28 августа, в день праздника Успения Пресвятой Богородицы, Свято-Тихоновский соборный храм г. Острогожска стал местом торжественного богослужения, которое возглавил благочинный Острогожского церковного округа и настоятель храма, иерей Алексий Курганский. Ему сослужил клирик храма, иеродиакон Захарий (Касьянов). Весь ход богослужения был сопровождён прекрасными песнопениями, исполненными двумя хорами Тихоновского соборного храма, которые находились под руководством регентов Снежаны Мельниченко и Ксении Соловьевой. Информацию о празднике можно найти на сайте Острогожского благочиния.
В процессе богослужения на сугубой ектении были произнесены особые прошения. Одно из них было о «прияти молитв нас, недостойных рабов Твоих, в сию годину испытания, пришедшую на Русь Святую…». Также была произнесена молитва о «Преосвященных архипастырях, пастырях, монашествующих и мирянах земли Украинския, о единстве Церкви Христовой ревнующих, в заточении и гонениях сущих». Молитва о Святой Руси, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, возносится во всех храмах Русской Православной Церкви.
Во время литургии многие прихожане смогли причаститься Святых Христовых Таин, что стало важным моментом для каждого из них. По завершении Божественной литургии, настоятель храма обратился к прихожанам с проповедью, в которой напомнил о духовном смысле и истории праздника.
История Успения Пресвятой Богородицы уходит корнями в события, произошедшие после Распятия, Воскресения и Вознесения Иисуса Христа. Пресвятая Дева Мария большую часть своего времени провела в Иерусалиме, проповедуя Господа наряду с апостолами. Но подошло время Ее земной кончины. Во время молитвы Дева Мария увидела Архангела Гавриила, который некогда возвещал ей о радостной весточке — о том, что она станет Матерью Спасителя мира. На этот раз ангел принес ей известие, что через три дня ее душа оставит тело. Несмотря на это, Богородица была рада, ведь она ожидала встречи с Тем, Кого любила больше всего на свете.
Через три дня, в доме апостола Иоанна, где проживала Мария, собрались другие апостолы. Чудесным образом Господь устроил, чтобы все они вернулись к этому дню из дальних странствий, где они проповедовали Христа. Исключением был лишь апостол Фома. Тем временем, апостолы стали свидетелями блаженной кончины Святой Девы. Сам Христос, окружённый множеством ангелов, пришёл, чтобы принять душу Своей Пречистой Матери и возвести её в рай. Тело же Она оставила в Гефсимании, где находился Гроб Господень и где были похоронены её родители и праведный Иосиф, её наречённый супруг.
Сопровождая гроб, апостолы и жители Иерусалима несли светильники и пели псалмы. Однако один из иудейских священников, Афоний, который был раздражён почитанием Иисусовой Матери, толкнул гроб, желая перевернуть его, за что сразу же лишился кистей обеих рук, которые отсек ангел, невидимо стоявший рядом. Апостол Петр сказал ему: «Теперь ты видишь, что Христос истинный Бог». Афоний сразу же покаялся, и его руки срослись.
На третий день к гробнице Божией Матери пришёл апостол Фома. Вход в пещеру открыли, но тела Богоматери там не оказалось. В тот же день, собираясь на общую трапезу, апостолы увидели Пресвятую Деву, которая шла по воздуху в окружении множества ангелов. Она обратилась к ним со словами: «Радуйтесь! Теперь Я всегда с вами». Название праздника — Успение — отражает христианское понимание смерти. Смерть для верующих не является концом существования, а скорее сном: усопший временно покидает мир, чтобы после всеобщего воскресения вернуться к жизни.
В Евангелии приводится несколько случаев, когда Христос возвращал к жизни умерших, называя смерть «успением». Например, о дочери начальника синагоги Иаира Спаситель сказал: «Не умерла, но спит» (Мф 9:24), а о Лазаре, который также умер, Христос выразился: «Лазарь, друг наш уснул; но Я иду разбудить его» (Ин 11:11). В дни Пасхи в храме звучит песнопение: «Плотию уснув, яко мертв…», где смерть сопоставляется со сном самого Христа. Этот праздник также именуется в народе «малой Пасхой». Как Христос в третий день пробудился от смертного сна, так и Успение Богородицы оказалось всего лишь кратковременным сном. Христос призвал Ее от смерти к вечной жизни, и в третий день апостолы удостоверились, что Она не просто жива, но теперь пребывает с нами всегда и везде, утешая и поддерживая нас на пути к Христу.
На примере Богородицы мы видим, что Воскресение Христово стало настоящей победой над смертью для всех, кто находится в общении с Ним и стремится следовать Его заповедям.
